§ 28-29. Западная Европа: социально-экономические и духовные факторы модернизации. Эпоха Реформации — 5

Лютеранство утверждает, что нет необходимости в промежуточных посредниках между человеком и Богом. По этому учению, только искреннее раскаяние и вера могут спасти душу человека. Духовенство же играет роль советника, который толкует священные тексты, но верующий должен самостоятельно принимать решения. Лютеранство выступает против роскоши в церкви и монашеского движения, а также минимизирует число церковных таинств.

Цвинглианство идет еще дальше и стремится очистить веру от всего, что не упоминается в Новом Завете. В связи с этим, например, оно отрицает церковные таинства, которые не упоминаются в Священном Писании.

Кальвинизм также выступает против роскоши в церкви и монашества, а также против роли духовенства как промежуточного посредника между человеком и Богом. Однако в этом учении больше внимания уделяется предопределению человека, что было выражено уже в теологии Августина Блаженного. Кальвинизм утверждает, что суждено определенным людям попасть в рай, а другим – в ад. Человек не знает свою судьбу, но Бог может давать ему подсказки, например, через успехи в делах. Кальвинизм одобряет деловую активность и труд, считая его благоприятным в глазах Бога. В то же время, праздность, как у монахов, считается грехом.

Многие монархи поддерживали протестантизм, чтобы ослабить влияние римского Папы или другого монарха, борющегося с протестантами. Кроме того, отчуждение церковных земель и имущества, которые перешли в светские руки, также являлось важным мотивом. Иногда играли роль и другие мотивы, например, у Генриха VIII Английского было желание стать главой новой церкви, так как он не мог расторгнуть свой брак, к чему очень стремился.