§ 26. Повседневная жизнь основных слоёв населения России в XIX в. — Проблемные задачи — 1 — стр. 227

Такую точку зрения выдвигали славянофилы (Хомяков, Аксаковы, Самарин и другие). Они считали, что у России свой путь развития и становления, отличный от Западного пути. Русская культура, история, традиции, особая русская ментальность и русский дух определяют уникальность и самобытность России. Особое место в жизни традиционного общества они отводили православию, противопоставляя его западному католицизму. Православие стоит на принципах соборности, общности и единения, в то время как католицизм – более рационалистичен и взывает более к разуму, нежели к духу. Славянофилы видели предназначение России не в достижении мирового могущества или богатства, а в том, чтобы стать центром духовного объединения всех православных. На принципах соборности и общности, по их мнению, основывалось и русское крестьянство. Русское крестьянство, не отравленное западными либеральными ценностями, является источником духовности и нравственности, а крестьянская община, принимающая решения большинством голосов, - залог справедливости, совести и народной мудрости. Отношения с верховной властью народ строил по принципу «договора»: у каждого своя жизнь. Народ обладал правом совещательного голоса, мог донести свою точку зрения до правителя, но окончательное слово было за монархом. В качестве примера таких отношений они приводили период Московского царства, когда государственные вопросы царь обсуждал с народными представителями на земских соборах. Такая форма управления государством давала России возможность избегать социальных конфликтов и потрясений, в отличие от сотрясаемой революциями Европы. Развал традиционного российского уклада славянофилы связывали с реформами Петра Первого, который насаждал в России западные порядки. Таким образом, возврат к традициям православия, просвещённой монархии и общинности, по мнению славянофилов, был способен помочь России избежать перехода к западному капитализму и обеспечить развитие по собственному пути.