Глава 1 — § 5. Для чего нужна дисциплина — 7 — стр. 20

Совесть - это внутренние установки человека, правила и договоренности, которые он заключил с самим собой и заключающееся во внутренней потребности человека придерживаться морали и этики общества, в котором он вырос. Совесть можно назвать выражением нравственного самосознания личности. Совесть проявляется в осознании моральной ценность совершаемых действий и в форме эмоциональных переживаний - чувства вины или "угрызений совести", то есть связывает воедино разум и эмоции.
Совесть можно назвать встроенным мерилом хорошего и плохого, правильного и неправильного, высшим судьёй всей нашей жизни. Она умеет осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Так как совесть -это внутренняя установка, и зависит от многих индивидуальных факторов, заложенных в человеке, то она у каждого своя. Но она есть в каждом человеке, у кого в меньшей степени, у кого в большей.
Люди стараются поступать согласно своей совести, но часто под воздействием таких эмоций, как страх или просто равнодушие, отступают от своих принципов. От умственного и духовного развития человека, а так же от влияния внешних факторов и своей восприимчивости к тому или иному явлению зависит насколько он прислушивается к голосу совести, сталкиваясь с той или иной моральной проблемой. В одной ситуации человек может поступить по справедливости или совести, в другой ситуации тот же человек способен проявить себя как абсолютно несправедливая или бессовестная личность. Но если человек поступает несправедливо или бессовестно, то обычно это происходит в силу его недостаточного умственного и духовного развития, как реакция на поступивший в его сторону негатив, но с которым он не борется, а отвечает тем же негативом. То есть отвечает злом на зло.

Обида за себя - значит, что после совершения плохого или бессовестного поступка на будет мучать совесть, мы будем испытывать моральный дискомфорт. Именно, она заставляет нас отвечать себе на вопросы "А надо ли было так поступать? А правильно я все сделал?" Мы чувствуем неуверенность в собственном поступке, понимаем, что сделали что-то неправильно, нам становится стыдно за себя и в следующий раз стараемся не повторять.

В качестве примера можно привести Евгения Базарова (роман Отцы и дети). Он был ярым нигилистом отрицал все: любовь, дружбу. Он представлен как «человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Базаров показан Тургеневым как сторонник самого «полного и беспощадного отрицания». Этот человек никогда не шел на компромисс с собственной совестью и подчинялся только своим принципам (вспомним случай романа с Одинцовой).
Второй пример - Жанна Д’Арк. Вся ее жизнь была примером верности принципам, верности истине, верности своему слову. Верность самой себе была ее плотью и кровью.