§ 16-17. Культура Руси — Мнение историка — 1 — стр. 124

Иконописец перед написанием иконы продолжительное время молился и постился, потому что написание иконы представляло собой не просто живописный процесс, а момент общения с Богом, познания истины и принятия в себя Божественной силы и духа, благодаря которым появлялась икона. Иконописец становился в момент написания дланью Господа, проводником его воли на земле. Иконописцу открывалось видение одновременно двух миров - здешнего (его он видел телесными очами) и потустороннего (его он видел очами умными). В процессе создания иконы есть много тонкостей и символизма, существует определенная последовательность в том, как элементы иконы возникают на полотне. Сначала иконописец отображает свет (фон), затем позем (земля), затем окружающий мир - воду, растения, животных, строения, одежды и наконец последним отображается лик святого. Через определенное сочетание символических элементов и цветовой композиции русские иконописцы передавали свое мировосприятие, неразрывную связь между миром физическим и духовным, которую они ощущали особым мистическим образом, достижимым именно путем длительных молитв и постов. Это помогало им войти в особое измененное состояние сознания, когда для них открывались двери между явным и тайным, и их рукой начинал повелевать Бог. Именно поэтому они никогда не подписывали своих икон.
Западноевропейские картины на библейские сюжеты и иконы имеют сюжетное свойство, так как они основываются на библейских историях, но основное отличие между ними заключается в том, что картину пишет человек. Картина - это образ, который художник создает с помощью своей фантазии, а икона - это образ того мира, который по воле Бога открывается иконописцу, и который написан Богом, хотя кисть держит рука иконописца.