Глава II. Россия во второй половине XIX в. — § 25. Зарождение революционного народничества и его идеология — 4

Михаил Александрович Бакунин выступал за неорганизованный народный бунт, практический хаос, в результате которого сам народ должен был вырваться, подобно лаве из вулкана, и создать новый государственный строй, справедливый, созданный народом самим. Бакунин написал работы, которые стали основой русского анархизма. Однако он, возможно, забыл, что история знает множество примеров народных восстаний против монархов, которые в основном приводили только к замене одних монархов на других, часто среди лидеров самого восстания. Это было характерно начиная с выступления Шуррумкена в древнем Шумере и заканчивая восстанием Емельяна Пугачева, который с самого начала называл себя царём.

По мнению Петра Лавровича Лаврова, народ должен быть длительно готов к революции. Это должно осуществляться меньшинством "критически мыслящих личностей". Они должны рассказать народу о его мощи и, главное, показать ему собственные интересы. Однако, возможно, в этой идее заключалась ошибка. Эти "критически мыслящие люди" должны были показать народу, что он до сих пор был глуп, не видя своих интересов. Человеку всегда сложно признать свою глупость. На основе идей Лаврова начались известные "хождения в народ", когда молодые люди пытались что-то объяснить крестьянам. "Хождения" закончились провалом: крестьяне не хотели признавать себя глупыми. Однако идеи Лаврова также привели к убеждению, приведшему к тому, что некая политическая сила изначально знает интересы народа благодаря своей мудрости. Эта идея позднее была использована коммунистами, которые ставили ярлык "антинародным" на своих противников.

Петр Никитич Ткачёв считал, что народный бунт не является необходимым. Он верил, что небольшая группа решительных людей, преданных идеалам, может изменить политический строй, соблюдая строгие правила конспирации и подчиняясь железной дисциплине во имя достижения цели. Сначала следовало потрясти существующую систему, устраняя видных ее представителей. Ткачёв стал идеологом индивидуального террора, который продолжался до революции 1917 года, но в конечном счете его роль в смене государственного строя оказалась неопределяющей.